(15) LA CIUDAD GLOBAL EN EL CINE CONTEMPORÁNEO. UNA PERSPECTIVA TRANSNACIONAL - Contracampo libros.

"(...) Mientras que Appadurai [Arjun] concibe el actual mapa de corrientes globales como una multiplicidad de espacios de intervención, Hardt [Michael] y Negri [Antonio] lo conceptualizan en términos de dominio imperial. Para ellos, vivimos en el Imperio, “un aparato descentralizado y desterritorializado de gobierno que progresivamente incorpora el mundo global en sus fronteras abiertas y en expansión. El Imperio maneja identidades híbridas, jerarquías flexibles e intercambios plurales a través de sus redes moduladoras de mando”. El Imperio entrelaza tres formas de gobierno: “monárquico” (la tecnología superior militar de Estados Unidos que controla el mundo), “aristocrático” (los actores de las élites económicas y sociales, en términos de naciones–estado y también las instituciones transnacionales que éstos controlan –IMF, WTO, World Bank) y, finalmente, “democrático”, aquel que pretende representar a todo el mundo. La alternativa de Hardt y Negri a este tétrico panorama de dominio neo–imperial es actuar globalmente. Si el capital global está caracterizado por una movilidad depredadora a través de tiempo–espacios que difumina el poder de las acciones locales para subvertir su poder, solamente una fuerza a escala mundial puede resistir su poder y, en último caso,  derrotarlo. Acuñan el término multitud para definir este tipo de actores anti–hegemónicos que pueden derrocar al Imperio. Así, definen el concepto moderno de democracia representacional como un constructo equívoco que de manera inadecuada sitúa el campo de la acción en la gente. Establecen la necesidad de sustituir el concepto de gente por el de multitud para retar a la dinámica constitutiva del Imperio. Mientras que en el campo de la nación–estado, la gente fue concebida como una unidad (de voto), la multitud es, por el contrario, heterogénea. Mientras que la gente es una representación que crea unidad a través de la población, la multitud es un agente social que no se puede fijar y que opera de manera ubicua, contraponiéndose al carácter desterritorializador del Imperio. Este poder antihegemónico no debería ya actuar dentro de la soberanía de la acción sino en la soberanía ilimitada del Imperio… de una manera ilimitada y desatada”.

Sin embargo, Hardt y Negri no consiguen articular de manera específica las características de este poder a la contra. Lo único que llegamos a saber es que “en la piel de la multitud está inscrito un nuevo poder, una cosa vital que actúa contra el Imperio… estos nuevos bárbaros, monstruos y hermosos gigantes que continuamente emergen en el interior de los intersticios del poder imperial y contra el poder imperial en sí”. Además, vinculan la relación entre el Imperio y la multitud con el desarrollo de las redes digitales pero no anclan sus análisis en un estudio exhaustivo de sus mecanismos, realizando una serie de afirmaciones generalizadoras que raramente abandonan el campo de la piroctenia conceptual. Su paradigma analítico carece, por ende, de la capacidad de explicar la dimensión material del funcionamiento de los procesos de vida cultural y social.

Aunque Hardt y Negri enfatizan la naturaleza desterritorializada del control del Imperio y sus emblemáticas instituciones, ignoran el innegable poder de específicas naciones–estado en sus prácticas de explotación económica. Como apunta Stanley Aronowitz, Hardt y Negri subestiman “el papel de las naciones–estado más importantes en la constitución de su infraestructura institucional y niegan por completo su relativa autonomía”. Aunque las corrientes de mercado libre generan una creciente co–dependencia entre las diferentes naciones–estado, funcionando como nódulos del sistema capitalista, existe una jerarquía de poder que sitúa a algunas de estas naciones–estado por encima de otras. (...)"

CONTRACAMPO LIBROS  Nº 3
16x23cm. - 220 páginas - 20 euros

ISBN: 978-84-939366-2-4

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